每年的這個時候，都是我想出去旅遊的時候
這個習慣已持續了好幾年了
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商品訊息描述:
主要設施
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- 室外游泳池
- 供應早餐
- 露台
- 24 小時櫃台服務
- 空調
- 花園
- 烤肉架
闔家歡樂
- 廚房
- 炊具、餐具和廚具
- 瓦斯爐
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
中國時報【廖偉棠】
2016年的最後一天，當我在家中宣布將要寫一篇名為「致中年」的文章的時候，我五歲大的兒子驕傲地說：「我替你寫！」然後他在圖畫本上寫了「自中年」三個字。就在剛才，他自稱小頑童，我問他老頑童是誰，他咯咯笑著說：「四十一歲那個。」
好笑又帶點辛酸，這就是最初的中年況味吧。然則，為了抵抗這種況味，很多中年人選擇了膨脹和剛愎自用。大陸北方，論人論事論文，均喜用「牛逼」二字，如果年屆中年被人稱為「牛逼」，更是喜精選優惠不自勝，藝術家們尤其如此。但我喜歡的歷史上的詩人並非這樣的，他們要更淡定和優游。
五十歲時，杭州大火，姜夔的家和藏書被毀，他竟無悲痛，在《念奴嬌．毀舍後作》裡說：「曾見海作桑田，仙人雲表，笑汝真痴絕。」這樣的詩，這樣的中年，能說不牛逼嗎？不，這不叫做牛逼，這是超越，是無罣礙。中國之中年詩人，以牛逼論英雄，但我不認為一首好詩是靠牛逼而好的，正如詩人韓東說：「以牛逼為已任的人能不心胸狹隘嗎？能不嫉賢妒能嗎？幾無可能。」
今年我四十一歲，無論怎麼說，也算是站在中年的入口處了。我對「中年風格」的期許不是牛逼，是四個字：沉著痛快。沉著痛快者，據嚴羽《滄浪詩話．詩辯》：「其大概有二，曰優游不迫，曰沉著痛快。」是一種詩的境界，陶明濬《詩說雜記》演義為：「至於沉著痛快，則傾囷倒廩，脫口而出，……為此體也，要使驅駕氣勢……必使讀吾詩者心為之所感，情為之所動，擊節高歌，不能自已。杜少陵之詩，沉郁頓挫，極千古未有之奇，問其何以能此，不外沉著痛快四字而已。」
沉著源自對自身才能的自信，也因為對自身局限的全面了解，故能按兵不動，亦能大開大闔；痛快源自對自身初心未改的確信，故無顧慮、無拖累，暢言其志，不躲躲閃閃、畏畏縮縮。能做到這兩點，中年無論寫作不寫作，都是敞亮無邪的。
沉著相對的是輕浮，少年輕狂可以，中年輕浮則惡心。寫作需情懇意切，為人亦如是，詹幼馨先生析司空圖詩品之「沉著」一分為二：「要沉於思，著於情；沉於辭，著於意。一句話：要深沉而有著落。」深得我心，我四十一歲生日前寫《生日詩》明志，中間有一句：
十歲以後我常剖腹與冬雨，三十年來
將心比心
而不顧身在江上海上還是高原之巔，一樣風干。
也是這個意思，司空圖說：「所思不遠，若為平生」，三十年來一路躊躇眺望，要在世上尋一個著落處，以安身立命。身與命安立之處，就是「詩言志」那個志之所存。四十不惑，於我，也就是明白了「志」，在這個坐標系前面，許多世俗羈絆都可以引刃而解。
旺報【記者黃阡阡╱綜合報導】
國際導演李安的新片《比利?林恩的中場戰事》近日上映後，不僅再度掀起兩岸電影熱潮，同時也風靡全球電影圈。李安至今在電影圈屹立不搖的地位，也讓多位國外學者認為，李安透過亞洲儒道思想與西方哲學進行創作，除堪稱為「中華文化」和「美國文化」交互下的產物，也成為當今探討電影哲學的豐富源泉。
「如果你了解我，一切盡在我的電影中。」屢獲奧斯卡、金球獎等國際電影大獎的李安，無疑為華人導演攀上前所未有的巔峰。近日於大陸出版的《讀李安》一書，收錄多位國外知名學者對李安及其電影的評述，他們認為李安的作品既是一部自傳，也是窺探李安個人價值觀、關注事件和行為動機的最佳媒介。
汲取藝術、哲學靈感
從荷蘭、加拿大與美國的學者眼中，這位才華橫溢、舉世稱羨的華人導演，源自於一個事實：李安不僅是「中華文化」和「美國文化」兩者的產物，且他在寫作與擔任導演時，從東、西兩種文化背景中廣泛汲取藝術和哲學靈感；而這種多元文化的態度，使他成為一非住不可個變化多端、極富靈感的電影拍攝者。
從李安早期幾部電影中，不難發現都涉及儒家思想主題，以「父親三部曲」中的電影《推手》、《喜宴》和《飲食男女》為例，這三部電影中都有一個遵奉儒家思想的父親角色，努力維持傳統之餘，也嘗試著用西方價值觀，來定義自身與孩子們的關係。
維持華人身分認同感
不僅如此，「父親三部曲」中的孩子，均必須在與家長權威的對抗中定義自我，即便家長的權威現象在東、西方都普遍存在，但中國的儒家思想中尤為盛行，且孩子們試圖在脫離父親的過程中，也蘊含著有違華人文化中「孝」的美德。
除了中華文化外，李安也有好幾部作品描繪在西方文化的全球化面前，努力維持華人身分認同感的角色。對此，《讀李安》作者之一的詹姆斯·麥克雷（James McRae）認為，李安電影中的主角們，通常透過被迫調和天生的欲望以及社會要求間的關係，從而真正地培養出自我，正如經典電影《推手》和《臥虎藏龍》，皆以道家「無為」的主題講述著武俠故事。
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